黄道婆，宋末元初闻名棉纺织家和技能变革家，我国古代棉纺前驱，被尊为我国布业鼻祖。
黄道婆的纺织技艺名扬一时，并以此构成上海前期昌盛的纺织业，所出产的棉纺织品曾为松江府赢得“衣被全国”之名。
那么，黄道婆纺织技艺是怎么构成的？对后世有何启示？在这期间又阅历了哪些故事呢？
黄道婆的家园乌泥泾，其时是个荒芜瘠薄的当地，老百姓吃不饱。黄氏生于南宋末年，正是个混乱不安的年代，北方蒙古大军压境，宋朝内外交困。
江南一带土地吞并加重，财富敏捷会集到地主商贾手中，贫穷农人租税沉重，加上天灾人祸频繁，百姓日子困难，被逼逃荒，离乡背井。
南宋中期，上海仍是个小码头，叫作上海浦，间有海船停靠。通过百余年的时刻，上海浦逐步构成人口集合、海舶辐辏的港口市镇，称为上海镇。
那时的黄浦江叫黄浦塘，南宋末年，黄道婆就生在黄浦塘边，她在家中排行老四，姓名就叫黄四。她传闻向北二十里地的上海镇是个大集市，码头上百货聚集，而且常常有大船停靠，一向想去看热闹。
一天，黄四自己划了条小舟去镇上赶集。没想到，刚到集镇码头，天色骤变，一阵暴风从海上刮来，掀翻了小舟，落水的黄四在水里拼命挣扎。一个浪头扑来，黄四被打晕了。
当她复苏之后，发现躺在一条大船上。因为语言不通，通过一番比画，她总算理解，一个叫宋五郎的年青人救了她，这条大船正在海上，向南行进。
也不知过了几天几夜，海船终究停靠在崖州。举目无亲的黄四觉得到了异国他乡，这儿阳光强烈，热得难过。
黄四跟着宋五郎来到了一个黎族村寨，叫水南村(今崖乡镇)，这是宋五郎的家。全村寨的人都来恭喜，他们燃起熊熊篝火，用黎族员最盛大的典礼恭喜宋五郎与黄四成为夫妻。才十四五岁的黄四就这样不可思议成了水南村的媳妇。
黄四在水南村发现，当地人栽培一种叫棉花的植物，老练之后结出棉桃，能够吐出洁白的花絮，然后纺纱织衣。
宋五郎告知他，棉花是祖辈从海上安南国(今越南北部)、占城国(今越南南部)、吴哥国(今柬埔寨)、罗斛国(泰国一部分)等地带回来的，当地人一向在栽培。
黄四暗示想要学纺纱织布，以此寄予思乡之心。宋五郎听了很快乐，当即为黄四找来两个女伴，并腾出家里两亩地用来种棉花。
宋五郎家也有女眷，为何需求别家的女伴来帮助?因为宋五郎的家人所说的方言与黄四无法交流。但村里汉人与土著混居，有人会说华夏话。这是怎么回事呢?
本来，从汉武帝年代开端，华夏政权在海南开疆辟土，建立郡县。一向到宋末元初的一千多年间，已有很多民众搬迁崖州。
这些汉人一部分直接来自福建，一部分从华夏辗转到福建，再以福建为中转站流落崖州，他们带来了内地丝麻纺织技能。
除了这些闽地移民，还有历代的迁客谪宦也来到崖州。古崖州远离帝京，孤悬海外，属边境蛮荒，成为贬黜罪臣放逐之所。
许多名臣学士曾贬黜崖州，从汉代到明朝，被贬黜放逐到崖州的贤相名臣就有15人，其中有10人常年居留水南村。
他们放逐崖州期间，传达了华夏文明和先进的出产技能，这也是崖州纺织业兴旺的原因之一。
黄四在崖州学会植棉技能，也学会了棉花去籽、制成棉絮、纺线织布，最终做成美丽的衣服。
正在这时，水南村的“崖州被”因为纺织技能好，质量高，被朝廷选为贡品。一时刻，崖州被闻名全国，村里的纺织工作量也成倍增加。
黄四的种棉、纺织手艺日益精深。村里的妇女们常常举办纺织竞赛，每次黄四都能遥遥领先。黄四喜爱揣摩织布机，企图请木匠改进功率。
她还用手摇轧棉车替代手艺脱籽，这个创造使棉农从深重的手艺劳动中解放出来，是严重前进。
遽然有一天，宋五郎的船飞行海上，遭受大风暴。黄四的丈夫魂归海上，再也没有回家。
黄四在水南村没了依托，宋五郎的宗族开端对黄四更加尖刻，以至于黄四穷途末路，跳入山中水潭自寻短见，幸得邻近观音庵的道姑救起。
庵中清玉法师得知黄四身世，留她居于庵堂，并为她向船工探问，觅舟回来江南，又为黄四取名“黄道婆”，自此流传后世。
黄道婆购买了许多棉花种子，带在身上，随时预备动身。总算有一天，清玉带来好消息，有一条大船行将前往上海镇。黄道婆当即带上棉花种子，和清玉道别，踏上归程。
当她回到乌泥泾的时分，家中爸爸妈妈现已不在，两个哥哥和弟妹们都认为她早就不在人世。一家人见黄四从十几岁的小姑娘，现在变成了头发飘雪的中年黄道婆，不由抱头痛哭。
乌泥泾依然是穷乡僻壤，生灵涂炭。黄道婆决计以身上的棉花种子，改动乌泥泾的命运。而且把水南村的“崖州被”技能，在上海镇发扬光大。
黄道婆把带回来的棉花种子埋入地里，浇水，上肥，等候种子发芽。一起，黄道婆决议变革纺织东西，她请来木匠，依据对崖州水南村织机的回忆，出产机械，而且对原有纺织设备做技能晋级改造。
在乌泥泾，黄道婆首先是改进了轧棉车。棉花摘下来后，第一步是要去掉棉絮里的棉籽。曾经主要靠双手把棉絮里的籽一个一个摘出来，工作功率低，非常缓慢。
在崖州，黄道婆现已创造了手摇轧棉车，这种轧棉车需求两人操作，黄道婆决议再次改进。
黄道婆在乌泥泾请工匠制作了脚踏式轧棉机，可一人操作，使脱棉籽的工作功率得到了根本性的进步。黄道婆轧棉机的面世，比美国人维特尼创造的轧棉机早了500多年。
其次是改进弹花弓。棉花脱籽后，要进行膨松。曾经的办法，是用一把一尺长的小弓，用手指不断拉弦，弦轰动棉花，使其膨松。
黄道婆改成了大弓，弦约有四尺长，不再用手指拨弦，而是用木棒击打。如此弹棉花，不只进步了功率，弹出的棉花也均匀详尽，提升了纱和布的质量。
这样的弹花弓，直到一千多年后的今日，仍在一些村庄运用。黄道婆在乌泥泾所做的最重要工作，是改进纺车。
缩小了纺麻丝的三锭脚踏车的竹轮直径，调整了踏杆支点和竹轮偏疼距，制成了脚踏三锭纺车，能够一手纺三根纱。这种纺车，替代了手捻纺坠纺纱，或单锭手摇纺车纺纱。
能够说，这是其时世界上最先进的纺纱车，轻盈省力，成效倍增，是黄道婆对纺织东西做出的最杰出贡献，现已被命名为“黄道婆纺车”。它比欧洲同类机械的呈现，早了400～500年。
再者，是改进编织工艺。黄道婆学习和汲取了黎族员民较先进的棉布染织工艺技能，把编织“崖州被”的经历和办法，用来革新和开展乌泥泾民间固有的传统编织工艺。
在织布过程中，考究“错纱配色、综线挈花”等技法。乌泥泾所产的被、褥、带、帕等棉纺织物的外表，呈现了折枝、团凤、棋局、字样等契合我国人审美要求的斑纹图画，艳丽生动，绘声绘色。
黄道婆用先进的纺织机械，制作出精巧的“乌泥泾被”等产品，名闻四方。因为乌泥泾棉布行销日广，千户农家和手艺业者的日子大获改进，乌泥泾很快变成了富庶之地。
周边各县比如太仓等地的手艺业者，纷繁来到乌泥泾取经，学习经黄道婆改进后的棉纺技能，出产出色泽丰厚、品种繁多的棉纺织品。江南地区棉纺织品的产值有了空前的进步，成果了松江棉布的名声。
黄道婆的棉纺技能，从元初构成至明初，短短百年，已成为江南经济的支柱，成为民众生计的依托。
明代的松江府因为人口激增，土地稀疏，所以税粮缺乏，只能取之于手艺，全赖棉业，以布代粮。在很长一段时刻里，松江府各地，无论是乡村仍是城中，纺车滚动不断，机杼之声不断。
据正德《松江府志》记载:“俗务纺织，不止村落，虽城中亦然，里媪晨抱纱入市，易木棉以归。明旦复抱纱以出，无刹那闲。织者率日成一匹，有通宵不寐者。”
黄道婆逝世后，乌泥泾乡民感念她的恩德，纷繁捐资为她造墓树碑，建祠塑像，奉祀香火，敬如神祇。
乌泥泾的乡民，还构成了一个习俗:年青姑娘开端有用学习纺织之前，都要先进黄祠进香祈福，请求黄道婆的神灵庇佑，赐一双巧手，织一手好布。
松江府成为全国的棉纺中心，历几百年而不衰，赢得了“松郡棉布，衣被全国”的赞誉。回来搜狐，检查更加多
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